karlas-blog

2010-05-22T08:00:00.002-07:00

JACQUES DERRIDA:
La gran conceptualidad freudiana fue sin duda necesaria, estoy de acuerdo. Necesaria para romper con la psicología en un contexto determinado de la historia de las ciencias. Pero me pregunto si ese aparato conceptual sobrevirá mucho tiempo. Acaso me equivoque, pero el ello, el yo, el superyó, el yo ideal, el ideal del yo, el proceso secundario y el primario de la represión, etc. –en una palabra las grandes máquinas freudianas (¡incluido el concepto y la palabra de inconsciente!)– a mi manera de ver no son sino armas provisorias, hasta herramientas retóricas caseras contra una filosofía de la conciencia, de la intencionalidad transparente y plenamente responsable. No creo mucho en su porvenir. No pienso que una metapsicología pueda resistir mucho tiempo al examen. Casi ya no se habla más.

Mis versiones

2010-02-19T14:32:00.007-07:00

......................................
¿De cuántos hombres te acordás?
- De tantos como mujeres vos te olvidaste -
¡No te vayas!
- Ni me he movido -
Por favor, decime algo lindo
-Claro, ¿Qué es lo que querés oir?-
Mentime. Decime que me esperaste todo este tiempo, dale.
-Te esperé todo este tiempo-
Decime que nadie te ha dedicado palabras como las mias
-Nadie me dedicó palabras como las tuyas-
Decime que ningún hombre te hizo gozar como yo.
-Ningún hombre me ha hecho gozar como vos-
Decime que ninguna pija te gustó tanto como la mia.
-Ninguna me gustó tanto como la tuya-
decime que me amas como yo te amo.
-Te amo como vos me amás-
Gracias,
muchas gracias.
.....................................................
mi versión sobre el famoso diálogo de Philip Yordan, perteneciente al mítico film de Nicholas Ray "Johnny Guitar"
1954.
karla

2010-01-16T20:28:00.003-07:00

La Torá prohíbe solamente el coito, pero los rabinos ampliaron esta prohibición, o sea que un hombre no puede ni siquiera tocar a su esposa o dormir en la misma cama con ella durante este tiempo. Así que... al sofá. Al final del período de niddah -tan pronto como sea posible- después de la noche después del séptimo día limpio, la mujer debe sumergirse en una mikvah kosher, una piscina ritual. El mikvah se utiliza tradicionalmente para limpiar a una persona de las impurezas. Hoy en día, se utiliza principalmente con este propósito, y como parte del ritual de la conversión.
La mikvah es sólo un ritual de purificación, no de limpieza física. Obvio, se construye un mikvah antes que una sinagoga. Hace mucho tiempo una gran parte de la ley judía giró en torno a las cuestiones de pureza ritual y la impureza. La ley de niddah es la única ley de pureza ritual que sigue siendo observada hoy. Todas las otras leyes se aplicaban sólo cuando el Templo existía, y hoy ya no tienen vigencia. El tiempo de separación comienza con la primera señal de la sangre menstrual y termina en la noche del séptimo 'día limpio' de la mujer. Esta separación dura un mínimo de 12 días, y en la práctica un promedio de 15.
La ley es la ley.
karla.

sabio.

2009-10-08T13:30:00.003-07:00

No pretendamos que las cosas cambien si siempre hacemos lo mismo.

La crisis es la mejor bendición que puede sucederle a personas y países porque la crisis trae progresos.

La creatividad nace de la angustia como el día nace de la noche oscura.

Es en la crisis que nace la inventiva, los descubrimientos y las grandes estrategias. Quien supera la crisis se supera a sí mismo sin quedar ’superado’.

Quien atribuye a la crisis sus fracasos y penurias violenta su propio talento y respeta más a los problemas que a las soluciones.

La verdadera crisis es la crisis de la incompetencia.

El inconveniente de las personas y los países es la pereza para encontrar las salidas y soluciones.

Sin crisis no hay desafíos, sin desafíos la vida es una rutina, una lenta agonía. Sin crisis no hay méritos.

Es en la crisis donde aflora lo mejor de cada uno, porque sin crisis todo viento es caricia.

Hablar de crisis es promoverla, y callar en la crisis es exaltar el conformismo.

En vez de esto trabajemos duro. Acabemos de una vez con la única crisis amenazadora que es la tragedia de no querer luchar por superarla.

ALBERT EINSTEIN
Retrato de Andy Warhol.

dorothy

2009-09-10T15:44:00.002-07:00

I do not like my state of mind;
I'm bitter, querulous, unkind.
I hate my legs, I hate my hands,
I do not yearn for lovelier lands.
I dread the dawn's recurrent light;
I hate to go to bed at night.
I snoot at simple, earnest folk.
I cannot take the gentlest joke.
I find no peace in paint or type.
My world is but a lot of tripe.
I'm disillusioned, empty-breasted.
For what I think, I'd be arrested.
I am not sick, I am not well.
My quondam dreams are shot to hell.
My soul is crushed, my spirit sore;
I do not like me any more.
I cavil, quarrel, grumble, grouse.
I ponder on the narrow house.
I shudder at the thought of men....
I'm due to fall in love again.
—Dorothy Parker—

2009-08-26T13:16:00.000-07:00

Sin palabras este trabajo de Horacio Salinas.
karla.

2009-07-29T04:18:00.002-07:00

Sobre Senilidad
Me gusta esta diferenciación que hace Ricardo Moragas, entre senilidad y senescencia:

"a)Senilidad. El etiquetaje negativo más frecuente es el de "senil", calificativo asociado automáticamente con manifestaciones propias del envejecimiento patológico y caracterizado por pérdida de memoria, confusión mental, conducta irregular, etc. El término ha ganado popularidad y ha sido ampliamente difundido por los medios de comunicación pasando a identificar una conducta anormal, incapaz de mantener el ritmo de la vida social habitual. Las peresonas de cierta edad han interiorizado el estereotipo de la conducta senil y tienen miedo a ser catalogadas dentro de ella, ya que supondría el principio de la marginación social definitiva. El etiquetaje como senil supone la entrada en la categoría de anciano enfermo con nulas posibilidades de curación, ya que senilidad lleva inserta la temida inevitabilidad, cronicidad, o imposibilidad de curación.

A partir de cierta edad es frecuente que cualquier pequeña limitación de las facultades psíquicas tienda a identificarse con manifestaciones de senilidad. Por ejemplo, si un trabajador de más de sesenta años olvida algo, él mismo puede preguntar con temor: "¿Estaré volviéndome senil y perdiendo facultades para siempre?" Mientras que si su compañero de trabajo joven olvida algo, lo único que sucede es que piensan él y los demás que es un distraído. Estas deficiencias aparecen con mayor frecuencia en la ancianidad, pero la mayoría de los ancianos no experimenta la senilidad. Lo que experimentan los ancianos es la senescencia o proceso de envejecimiento como cualquier organismo vivo, pero la senescencia no lleva en sí otra limitación que la común al envejecimiento de los órganos. La semejanza de ambos términos ha llevado a identificar senescencia con senilidad pero ello equivaldría a decir que por tener sistema circulatorio todos debemos tener enfermedades cardiovasculares.

En realidad, los jóvenes tienen objetivamente más manifestaciones de irregularidad psíquica, pero estas irregularidades se consideran "normales" para su edad, socialmente aceptables y sin consecuencias importantes para el rol social del joven. Por otra parte, el etiquetaje de un anciano como senil posee consecuencias terriblemente desventajosas para la persona mayor: desde considerarlo un riesgo para la comunidad y tener que protegerlo para evitar que se dañe, suponerlo mentalmente incapaz por lo que no puede mantener una conversación y resultar socialmente peligroso por lo que debe ser internado."
karla.

para la hora del insomnio

2009-07-20T15:54:00.004-07:00

Esta es una recomendación para tener en cuenta para esas noches de insonmio...(una al medio)
karla.

2009-06-26T06:42:00.001-07:00

Michael Jackson el mito de Peter Pan...

2009-05-15T07:17:00.003-07:00

El Tao no le da a cada uno la misma idea de la montaña
karla
(robado a quien sabe quien)

Soda Stereo - Prófugos

2009-04-15T10:11:00.004-07:00

Soda Stereo - Prófugos

Somos cómplices los dos
Al menos se que huyo porque amo
Necesito distensión
Estar así despierto
Es un delirio de condenados

Como un efecto residual
Yo siempre tomare el desvío
Tus ojos nunca mentirán
Pero ese ruido blanco
Es una alarma en mis oídos

No seas tan cruel
No busques más pretextos
No seas tan cruel
Siempre seremos prófugos los dos

No tenemos donde ir
Somos como un área devastada
Carreteras sin sentido
Religiones sin motivo
Cómo podremos sobrevivir

No seas tan cruel
No busques mas pretextos
No seas tan cruel
Siempre seremos
Siempre seremos prófugos los dos

Ven
No seas tan cruel
No busques mas pretextos
No seas tan cruel
Siempre seremos prófugos
Siempre seremos prófugos

2009-04-03T05:03:00.002-07:00

Siberia (protocolo de Seminario 2003) (Fragmento)Pablo Zöpke
a Emira Livia Gervasini

"Con el río detrás, el barro y la barranca, corre el discurso universitario.
El S.K. beau le hace bien. Y nosotros aquí? En esta facultad de mujeres?
Nos aprestamos a sustituir el INC freudiano por el parlêtre.
Es decir, por o mediante letra.
Sólo la letra autoriza la relación del psicoanálisis con la ciencia moderna.
El significante es primero?
Lacan, como Saussure, halla el significante en el agua (o, por lo menos, en el encuentro del vientto y del agua).
Es el comienzo del mundo?
Ese era el tranquilo delirio de Brisset, el origen patético de los fonemas en las ruidosas charcas de la mañana humana.
Los libros (livres) son labios (lèvres).
Es el tiempo de la diferencia o el tiempo como diferencia.
Es un entretenimiento de lo max ernsteresante".

2009-03-20T04:01:00.002-07:00

"... El Gato, cuando vio a Alicia, se limitó a sonreír. Parecía tener buen carácter, pero también tenía unas uñas muy largas Y muchísimos dientes, de modo que sería mejor tratarlo con respeto..."
Lewis Carroll
(Charles Lutwidge Dodgson)
"Alicia en el pais de las maravillas"

2009-03-04T05:57:00.003-07:00

Auld Lang Syne
Should auld acquaintance be forgot
And never brought to mind?
Should auld acquaintance be forgot
And days of auld lang syne?
Refrain
For auld lang syne, my dear
For auld lang syne
We'll take a cup of kindness yet
For auld lang syne
We twa hae run about the braes
And pou'd the gowans fine meaning: pulled daisies
But we've wander'd mony a weary fitt : foot
Sin' auld lang syne. : long ago
We twa hae paidl'd in the burn
Frae morning sun till dine meaning: dinner time
But seas between us braid hae roar'd : broad
Sin' auld lang syne.
And there's a hand, my trusty feire
And gie's a hand o' thine
And we'll tak a right gude-willie waught
For auld lang syne.
And surely ye'll be your pint-stowp
And surely I'll be mine
And we'll tak a cup o'kindness yet
For auld lang syne.
(la traducción del escoces antiguo al ingles y luego al español es libre)
Deberían ser olvidados los viejos amigos y nunca recordados?
¿Deberían ser olvidados los viejos amigos y los viejos tiempos?
Por los viejos tiempos, amigo mío, por los viejos tiempos.
¡Tomaremos una copa de afecto por los viejos tiempos!
¿Deberían ser olvidados los viejos amigos y nunca recordados?
¿Deberían ser olvidados los viejos amigos y los viejos tiempos?
Y hay una mano, mi leal amigo y danos tu mano
¡Y beberemos una copa de afecto por los viejos tiempos!
de la pelicula "Sexo en Nueva York"
karla.

2009-02-08T05:37:00.005-07:00

De Man Ray con la imagen de la femina-solitaria con reminiscencias de Ingres a la imagen de caracteristicas lésbicas de Fred Miranda, pero siempre con la complicidad del cello seductor - de lineas tan femeninas y sonidos tan eróticos-
karla

2009-01-26T07:52:00.002-07:00

Me meto dentro y cierro la ventana.
Traen el velón y dan las buenas noches.
Y mi voz da ,contenta, las buenas noches.
Ojalá mi vida fuera siempre esto:
el día lleno de sol, o suave de lluvia,
o tempestuoso como si se acabase el Mundo.
La tarde suave y las cuadrillas que pasan
miradas con interés desde la ventana,
la última mirada amiga al sosiego de los árboles,
y después, cerrada la ventana, el velón encendido,
sin leer nada, ni pensar en nada, ni dormir,
sentir a la vida correr por mí como un río por su cauce,
y ahí fuera un gran silencio, como el de un dios que
duerme.

De EL GUARDADOR DE REBAÑOS del poeta portugués FERNANDO PESSOA .

critica a un libro de German García

2008-12-21T19:02:00.003-07:00

Comentarios
Aire Fresco
por Marcelo Izaguirre

"Actualidad del trauma",

Es conocida la expresión de Freud de noviembre de 1897 que afirmaba que ya no creía en sus histéricas, produciendo un pasaje de la teoría del trauma a la teoría de la fantasía. Mason presentaba la tesis que por una cuestión de cobardía y acomodaticia con la moral vienesa de entonces, Freud había decidido renunciar a darle credibilidad a la realidad del episodio traumático, y que había sido Sandor Frenczi quien valorizara como correspondía el mismo, en su trabajo sobre la confusión de lenguas entre el adulto y el niño. Para Freud no estaba definido el tema en 1917, dirá que los sucesos sexuales infantiles no son siempre verdaderos, y a veces contradicen la verdad histórica, no obstante dirá que resulta difícil orientarse en esta complicada situación.

No toma los caminos conocidos para desarrollar el tema sino que introduce nuevos aires, sacándolo de la falsa antinomia de verdad/falsedad del trauma, para ubicarlo en su punto justo: la contingencia de un encuentro. A diferencia de quienes piensan en la violencia del acotencimiento, G. García destacará el factor sorpresa como necesario para pensar el trauma en psicoanálisis. Afirmará que se trata de la inquietante familiaridad de ese encuentro., mostrando una nueva versión en la traducción del concepto de unhemlich de Freud.

Si el trauma implica una herida, habrá que tener en cuenta las diferencias que se van estableciendo entre el yo ideal e ideal del yo desarrolladas por Freud en las conferencias de 1932 donde encontramos un antecedente del concepto de extimidad de Lacan, mencionado por Freud como enemigo exterior-interior. Y en relación con la actualidad no deja de destacar la existencia de dos momentos del trauma: la histeria de 1897 y la guerra que se desarrollaba durante 1917.

Que se trata de un hecho de lenguaje no implica caer en la exaltación del mismo, por ello dirá luego que es necesario establecer que “no se trata de la lógica interna de un lenguaje sino de un cuerpo afectado por ese lenguaje”, eso es lo que Lacan llamará lo real.

La segunda parte del libro pondrá en énfasis en la actualidad, a través del recorrido de algunas sugerencias de Eric Laurent, ubicando como distribuido desde los planteos del DSMIV, sin considerar la causa.

Otro punto en relación con la actualidad es lo tratado por Paul-Laurent Assoun, quien presenta al trauma como correlativo del deber de la salud, bajo la categoría del perjuicio. Destacará tres formas: la exclusión, la precariedad y el deterioro. Formas que G. García vincula con el desamparo primario de Freud. Damos a partir de ello con la revolución social del goce.(...) “Se enuncia en la economía del perjuicio” que vuelve al neurótico testigo del síntoma social. Los individuos perjudicados serán usados para producir el goce social y el perjuicio será creador de vínculos.

karla en Jánuca.

2008-12-09T06:22:00.006-07:00

diciembre 08, 2008
Autobombo

ESTA

VEZ

INVITA

ELLA

Publicado por karla
Etiquetas: autobombo de emma
http://noquedootra.blogspot.com/2008/12/autobombo.html

Ángel Mateo Charris

2008-12-04T03:50:00.001-07:00

Ángel Mateo Charris
“El azar es lo que nos salva de lo predecible"Siempre intento titular las exposiciones con algo lo suficientemente escurridizo porque sé que no voy a poder ceñirme a la estricta disciplina de las series y voy a ir picoteando en muchas tapas: de lo grande (la guerra, la política, el arte o qué se yo) a lo pequeño (el chiste, la ironía, lo leve) y casi siempre colocando a los lugares en un papel protagonista, como un personaje más. Así que estos tres conceptos me sirven como representantes de mis intereses: podrían ser otros pero hay que jugar con las cartas que a uno le salen, sean oros, espadas o bastos”. Tras nueva pausa, concluye confesional: “Para que una imagen me interese tiene que parecer que ha habido un malentendido en alguna parte”."

la transferencia.

2008-11-28T09:41:00.006-07:00

«Al igual que en el sueño, el enfermo atribuye condición presente y realidad objetiva a los resultados del despertar de sus mociones inconscientes, quiere actuar (agieren) sus pasiones sin atender a la situación objetiva (real). (...) Esta lucha entre el médico y el paciente, entre intelecto y vida pulsional, entre discurso y querer «actuar» se desenvuelve casi exclusivamente en torno de los fenómenos transferenciales.»
Freud
...En la Pascua de 1955, Lacan se dirigió a Friburgo en compañía de Beaufret. Como por casualidad, la conversación entre los hombres giró en torno a la cuestión de la transferencia: "Heidegger", subraya Beaufret, "pareció bastante preocupado por la cuestión de la transferencia como relación afectiva del paciente con el analista e interrogó, por intermedio de mí, a Lacan sobre este tema. Eso dio el diálogo siguiente:
Heidegger: -Pero, ¿la transferencia?
Lacan: -La transferencia no es lo que dicen ordinariamente, sino que empieza desde el momento en que se ha decidido dirigirse a un psicoanalista.
Yo traduje en alemán para Heidegger: 'La transferencia no es un episodio interior al psicoanálisis, sino la condición a priori de éste en el seno de las 'condiciones a priori de la experiencia' en la 'filosofía de Kant'." ¡Ach so!, respondió Heidegger."

En Barcelona se dice simplemente “Dime como te la arreglas con tu síntoma y te diré la transferencia que despiertas en los otros”.
(pienso por que puse la figura del fastasma -pero que bien elegida está-
Un lacaniano a la derecha.
karla.

La letra del deseo.

2008-11-18T15:46:00.004-07:00

YUKO SHIMIZU fine art & personal work
alphabet book project LETTERS OF DESIRE
Este es el diseño de la letra K. en onda erótica que este diseñador y dibujante japones presento como parte de su tesis para el Master de Artes de la School of Visual Arts entre el 2001 y 2002. Me encanto un librito maravilloso que después mostro en San Francisco en una muestra muy especial de dibujos, telas y estampados.
karla.

A esta altura del año y de la vida.

2008-11-11T14:19:00.003-07:00

Como me siento a esta altura del año y de la vida, como una especie de Groucho con grandes tetas, un gran culo y una vagina con telarañas.
karla.

2008-10-24T14:19:00.003-07:00

Esta es mi tia Bertha, le decimos, "la gran Bertha", (es un chiste de familia, por el famoso cañon alemán el m42 y su fama de ninfomana durante la epoca de la guerra)jua. Después se quedó a vivir en eeuu, está foto la mando en los ochenta cuando con su sexto marido recorria N. Mexico. Todavía vive en Miami. Tiene 94 años y puiensa en casarse nuevamente antes de morir.
Karla.

La bobe Rebeca.

2008-10-14T19:00:00.003-07:00

La Bobe se fue de joda con sus amigas del club, las mismas con las que desde hace años juega al burako y comen de todo eso que se va al culo en directo, acompañado por licorcitos y alguna cosita mas fuerte. En el último encuentro Shara, su amiga que también es de su shtetl y que había sido llevada a la fiestita por su hijo mayor un tanto potz, había contratado con lo que le quedó de su jubilación un nudista y esta es la foto ( de telefono), de un momento de su noche de joda....
karla

¿Perdonando en el dia del yon kippur?

2008-10-09T06:18:00.005-07:00

"While my mother waters plants
My father loads his guns
He says death will give us back to God
Just like this setting sun is returned to this lonesome ocean"
Karla en yon kippur (¿Perdonando?

Rosh Hashaná, nuevo año 5769

2008-09-28T13:57:00.003-07:00

(Rosh Hashaná se celebra el primero y el segundo día de Tishrei. Este año que se inicia, el 5769, empieza el lunes 29 de septiembre de 2008 al atardecer, cuando sale la primera estrella, continuando durante los días martes 30 de septiembre y miércoles 1° de octubre.)

Se festeja el Año Nuevo Judío o , Rosh Hashaná por considerárselo el mes en que Dios creó el mundo. En este día, según la tradición, fue creado el primer hombre: Adam.

Costumbres de año nuevo

Encendido de las velas
El día 29 de septiembre, en víspera de Rosh Hashaná, se encienden las velas y se recitan las bendiciones correspondientes. El 30 (primer día de año nuevo), antes del encendido de las velas, se coloca en la mesa una fruta nueva de estación y, en el momento de recitar la bendición, se tiene presente mentalmente esa nueva fruta.

Shaná Tová
La primera noche de Rosh Hashaná es costumbre desearse mutuamente: Leshná Tová Tikatev Vetejatem, que significa: Para un buen año, que sea inscripto/a y sellado/a.

Durante las comidas
En Rosh Hashaná es costumbre comer alimentos que simbolizan dulzura, bendiciones y abundancia. En la primera noche se moja la Jalá (pan trenzado) en miel, se dicen bendiciones y, luego, se come un trozo de manzana que también se remoja en miel. Otras costumbres incluyen comer la cabeza de un pescado, granadas y zanahorias.

El sonido del Shofar
Éste es el precepto central y más importante de la festividad. Se hace sonar el Shofar en el Beit Hakeneset (Sinagoga) durante los dos días de la festividad (30 de septiembre y 1° de octubre).

Tashlíj
Después del rezo de la tarde, se acostumbra ir a una fuente de agua natural, río o mar y se recita el texto del Tashlíj. El agua simboliza la bondad de Hashem (Dios); los peces representan los ojos del Creador, que siempre se encuentran abiertos velando por Sus creaciones. Esta costumbre tiene como objetivo despertar la Misericordia Divina y simboliza el deshacerse de los pecados. El Tashlíj se realiza los dos días de la festividad (30 de septiembre y 1° de octubre).

Bagels...

2008-09-26T04:31:00.003-07:00

El bagel es un bollo de pan con forma de rosca gordita, de miga consistente y corteza de color dorada fina y ligeramente crujiente. Tiene de particular que hay que cocerlo en agua antes de meter en el horno. Esto hace que el gluten de la masa se gelatinice, sellado la superficie, reteniendo así todo el aroma y sabor en su interior.
Se suele cubrir con semillas de amapola, sésamo, ajo y cebollas secas, sal gruesa… o todo a la vez.
Luego, se toman con los rellenos que más nos gusten, tanto dulces como salados, como
mermelada, margarina, ensalada, verduras, salsas variadas...

Se dice que en 1683 un panadero judio de Viena estaba buscando la manera de agradecer al rey de Polonia por haber protegido a sus compatriotas de los invasores turcos. Creo un pequeno pan con forma de estribo (un beugel en austriaco), que gratamente le recordaba al rey, que amaba cabalgar, de su hobby favorito.
Adoptado por los polacos, los bagels se volvieron el regalo oficial para las nuevas madres ante el nacimiento de su nino. Hasta estan mencionados en los registros civiles de las comunidades de ese tiempo. Los bagels tambien fueron usados como mordillos (asi se dicen los cositos que muerden los bebes?) nutritivos, que los bebes podian masticar y manipular.
Cuando los bagels llegaron a Rusia, recibieron el nombre de "bubliki". Se los vendia en los puestos del mercado y en las calles. Por su forma circular, se decia que traian felicidad y se suponia que tenian poderes magicos.
karla

Te hicieron mierda cucu.

2008-09-22T14:57:00.006-07:00

negro 2.
" - "¿Te gustó el libro?, bueno, mejor así, porque lo escribí casi en un mes", lanza Washington Cucurto al ratito de cruzar la puerta de su casa en Almagro...."-
-No, no me gusto, es una mierda y se nota que lo escribiste en menos de un mes.-
Cucu la critica este fin de semana te hizo mierda. Tenes la manzana rodeada. Otro negro que cae.
"¿Por que desaparecen los negros del Rio de la Plata?"
Simple : Por la lengua.
karla

Aprendiendo a volar

2008-09-18T20:07:00.000-07:00

"El advenimiento del orgasmo cambió mi vida. Me he liberado, pero esa no es la mejor manera de decirlo. Lo más importante: me limitó, clausuró posibilidades, hizo que las alternativas fueran claras y duras. Ya no soy ilimitada, es decir, nada.
La sexualidad es el paradigma. Antes, mi sexualidad era horizontal, una línea infinita, capaz de subdividirse infinitamente. Ahora es vertical; hacia arriba, o nada.
El orgasmo concentra. Deseo escribir. El advenimiento del orgasmo no es la salvación sino mucho más; es el nacimiento de mi ego. No puedo escribir hasta que encuentre mi ego. Yo sólo podría ser un tipo de escritor: el tipo del escritor que se expone. Escribir es gastarse, es apostarse. Pero hasta ahora ni siquiera me gustaba el sonido de mi propio nombre. Para escribir, debo amar mi nombre. El escritor está enamorado de sí mismo... y construye sus libros a partir de ese encuentro y de esa violencia."
Susan Sontang.

En el medio oriente alguién anda caliente.

2008-09-16T20:00:00.005-07:00

(¿se los imaginan en bolas?)

Porno israelí (AGENCIAS). Las visitas de estos usuarios rondan entre el 2 y el 10% del total.Suelen buscar vídeos protagonizados por supuestas mujeres soldado y agentes femeninas del Mosad.El conflicto palestino-israelí no impide que cada vez más árabes frecuenten las páginas web porno israelíes, donde pueden encontrar vídeos protagonizados por supuestas mujeres soldado y agentes femeninas del Mosad.

Así lo pone de relieve la edición electrónica del diario Yediot Aharonot , que informa de que operadores de numerosos sitios porno israelíes en internet son visitados con asiduidad por navegantes de Arabia Saudí, Túnez, Jordania, Egipto y los territorios palestinos.

Algunos sitios han llegado a ofrecer servicios en árabe para estos fieles clientes Los responsables de las páginas web calculan que las visitas de estos usuarios rondan entre el 2 y el 10% del total, e incluso algunos sitios dedicados al erotismo y el porno han llegado a ofrecer servicios en árabe para estos fieles clientes.

Nir Shahar, que regenta la página porno israelí Ratuv (húmedo, en hebreo), explica que su compañía ha producido películas con contenido típicamente local. En ellas aparecen chicas vestidas de soldado, de policía y de agentes del Mosad, los servicios de inteligencia en el extranjero.

El vídeo más visitado

El responsable señala que en los últimos tiempos se ha incrementado la demanda de estos contenidos en los países árabes, incluidos los definidos como "enemigos" del Estado, agrega el diario.

El vídeo más visitado entre los árabes, Code name: Deep investigation, es una parodia que trata "del caso Vanunu (el presunto espía nuclear israelí) con agentes que investigan el caso empleando sus dotes eróticas", según Shahar.
Karka.

¿"Curcurto" es Cucurto? misterios del escritor negro.

2008-09-12T15:38:00.007-07:00

Hace cosa de dos años trate de escribir en algunos blogs de gente conocida sobre temas mas serios que los que ahora toco, y uno de ellos era el de los jovenes escritores, demasiado manijeados y que terminaban de hacer pie desde los blogs y desde sus primeros libritos que ostentaban bajo el sobaco peludo o depilado por todos los ambitos del periodismo cultural. En este caso fue en el blog de una librería, donde se escribió una nota que me atreví a contestar y creó que dio pie a algún lanzado a escribir con el sobrenombre con que bauticé al "famoso" escritor de raza negra. Me siento ahora como el dr. "Frasquenstein" después de haber creado al mostruo tener que encontrarlo detrás de todas las esquinas, ya vulgarizando notas serias, ya invitando a chupar gancias, o a jugar a los deditos con las damas. A las pruebas me remito:
SIBELIUS: Los Ortega de Perfil
"sábado, junio 10, 2006
Los Ortega de Perfil

..." Terranova y sus amigos protagonizan un fenómeno paralelo al de Ortega. Usan un mal medio (literal) para un buen fin (abrir el juego, que se escuchen otras voces). El último domingo, por ejemplo, sacaron un número a un año de la muerte de Saer que estaba bueno, pero no era tan admirativo y canónicamente plomo como lo que habitualmente se escribe sobre Saer. Se dieron el lujo, por ejemplo, de que sacara un artículo Cucurto, afirmando que no ha leído nada del autor dado el bajo voltaje sexual de sus libros, pero que lo admira porque le cae bien a varios amigotes escritores que él tiene en alta estima. Evidentemente, a los muchachos en Perfil les dan libertad para escribir lo que quieran."

mi comentario:

karlas- blog said...
Estimados amigos, el análisis que presentan es bastante frívolo y hasta quizas sea mal intencionado.En cuanto al caso Perfil,nadie copo nada,fué un proyecto del diario que tomó a un grupo de escritores noveles convertidos en blogers para tratar de imponer un producto que se enfrentara al ñ, Terranova que es un mal escritor,( vds, lo sabran por tener una libreria),tiene su quintita, esta semana lo demostrò en su blog con la muestra del Malba, lean las notas y los comentarios (Ladri, dicen el 9o%, con razón), cuando Perfil, se dió cuenta lo que estaba pasando tuvo que poner a un "muerto", como Sebrelli de mascarón de proa. Ahora me resulta cómico que Vds, digan que es buena la critica sobre Saer,donde demuestra su desconocimiento, soberbia y resentimiento. Con respecto a lo de "Curcu", vergonzozo, se lo uso para seguir limando la figura de Saer.Quizás, tendrian que leer los blogs de Terranova, sus libros son los de alguién que posiblemente pueda algùn día escribir bien, pero por ahora solo es un capomafia de los jovenes escribas.
karla
(Como ven el mostruo se me fue de las manos no se puede ser Dios en la Tierra).
Desenmascarate Curcu.

mi abuela Golda.

2008-09-09T07:48:00.002-07:00

Esta es una foto-postal de mi abuela Golda, polaca, fue prostituta en la argentina, vino de una aldea que se llamaba Kazrilev y donde los judios eran muy mal mirados. Ancló en un momento en Argentina donde le habían hecho promesas de casamiento y terminó en un prostibulo de Avellaneda apadrinado por el caudillo Barceló y dependiente de la Migdal. Ahi conoció a mi abuelo, polaco como ella, que era su cliente semanal ya que no sabía todavía hablar en español y buscaba hasta coger en polaco, que se la llevó y se casó con ella.
karla.

Reflexiones.

2008-08-30T20:08:00.004-07:00

existen hoy en el mundo muchos que como Bush o Puttin creen que el mundo es una gran culo que hay que penetrar. Son gustos no?
Hace poco mi amiga Diana me hizo llegar una foto en la que se ve a una hermosa joven portando un cartel en una manifestación que en inglés decía. “Bombardear por la paz es como coger por la virginidad”.
No se si esa joven era norteamericana o no, no sé en dondé se realizaba esa manifestación, pero de ser norteamericana debería ser una de las pocas personas que en esa sociedad no están paranoícas o totalmente medicadas.Pero tambien como la política te penetran las religiones, la publicidad, etc.
karla

Mi costado mundano.

2008-08-29T06:38:00.003-07:00

Me mando revistas mi amiga Shara L. que vive en Israel, sobre la moda de ese país que se esta exportando a Estados Unidos. De lo que mas me gustó, este modisto Kedem Sasson que hace adaptaciones de las modas etnicas de esa región, me gusto aunque un poco teatrales y para modelos muy flacas no rollizas como nosotros los argentinos,o las hebreas, o las americanas, bueno como todas las que pasamos los cincuenta.
karla.

Sobre los aforismos.

2008-08-25T16:34:00.002-07:00

"Me he preguntado muchas veces cómo actúan las máximas en nuestro organismo, cuál es su proceder terapéutico. Tengo para mí que obran en nosotros, por lo común, de dos maneras distintas, que me gusta comparar con dos distintas maneras de riego: por goteo y a manta. Algunos aforismos de determinados autores se esculpen en nuestra memoria para siempre, y el uso y el recuerdo que hacemos de ellos, gota a gota, al erosionarnos, también nos modela en lo que somos. En cambio, algunos autores de aforismos, sin legarnos una pieza en concreto (sin que nos apropiemos y aprendamos ninguno de sus aforismos), nos regalan una tonalidad de orden intelectual, nos anegan con su manera de mirar las cosas."
Armando González Torres es poeta y ensayista. Su obra más reciente es ¡Que se mueran los intelectuales! (México, Joaquín Mortiz, 2005)

2008-08-22T04:00:00.002-07:00

Erich Fromm (1900-1980) reformuló ideas de Hermann Cohen, de Sigmund Freud, de Marx, y lo hizo con una originalidad que lo distingue como uno de los pensadores más influyentes del siglo pasado. Del primero recogió un abordaje singular del concepto de amor en el judaísmo.

En Amor fraternal en el Talmud (1888) Cohen muestra la compatibilidad entre el universalismo y la singularidad judía, combinados armoniosamente gracias a la noción de «ohev guer» o la obligación de amar a los extranjeros: la meta de la elección del pueblo hebreo fue la confraternidad.

En el cuarto capítulo de su libro más popular, El Arte de Amar (1956) Fromm destaca que en la Biblia hebrea el objeto principal del amor es el necesitado: el pobre, la viuda, el huérfano y el extranjero. La empatía con el desvalido se expresa efectivamente en la repetida ordenanza bíblica de «amar al extranjero porque lo fuiste en Egipto». Una década después Fromm retoma esta concepción en el quinto capítulo de Y seréis como dioses (1966), dedicado a la Halajá o camino de observancia judaico.

La obra de Erich Fromm puede enmarcarse en el contexto de la vasta contribución a la psicología realizada por judíos, cuya presencia en la formación de corrientes es ostensiblemente desproporcionada. Entre los cien psicólogos más importantes enumerados en la lista publicada en 2002 por la Review of General Psychology, más de la tercera parte son israelitas; lo son entre ellos los principales exponentes de escuelas como: estructuralismo, funcionalismo, conductismo, Gestalt, psicodrama, o las psicologías individual, cognitiva, y social, además del psicoanálisis.

Fiel seguidor de este último, Erich Fromm terminó alejándose de la terapia en general para edificar una cabal delineación del ser humano. Por ello, más que psicólogo, se le considera un filósofo social. Al diseñar su doctrina Fromm contrasta con la mayoría de los hebreos consagrados a la psicología y las ciencias sociales, en el hecho de que abrevó expresamente de las fuentes judaicas

Mi parte latina.

2008-08-18T04:12:00.002-07:00

A ti te gusta mandar
De modo hacerme sufrir
Tú sólo sabes gritar y abusar de mí
Pero te mueres sin mí
Aunque tú crees que no
Ten cuidado conmigo, porque tu dueña llegó
Ven aquí, perrito mal criado
Ven, mi cachorrito soy tu ama y te lo mando
Sit and dawn, sentado y callado
Sit and dawn, sentado y callado...

Sobre Gombrowiccz

2008-08-11T15:25:00.002-07:00

GOMBROWICZIDAS- "PASEAR POR EL UNIVERSO"
Por Juan Carlos Gomez

Así como en la presentación polaca de “Gombrowicz, este hombre me causa problemas” enuncié el canon del treinta por ciento, canon con el que me manejo para leer, ha llegado el momento que enuncie los tres principios con los que me manejo para escribir, principios que tienen la particularidad de que no se pueden usar al mismo tiempo, o uno u otro, porque son excluyentes.
1º Nadie lee nada de nada; 2º algunos leen pero no entienden nada; 3º algunos entienden pero se olvidan enseguida .

Una noche charlábamos en el Rex de un problema que tenía cierta importancia, pero de repente yo tomé la palabra y empecé a hablar apasionadamente de una cuestión que carecía por completo de interés:
–Gómez, no veo por qué usted habla con tanto entusiasmo de un asunto insignificante;
–Vea, Gombrowicz, si hablara sin entusiasmo nadie me escucharía.
Gombrowicz no era muy entusiasta que digamos pero se obsesionaba frecuentemente con temas laterales.
“Yo miro esta mesa y me fijo en el cenicero. Si me fijo sólo una vez no pasa nada. Pero si vuelvo al cenicero y lo miro otra vez, entonces me voy a preguntar por qué el cenicero se ha convertido en un objeto más interesante que los demás. Y si vuelvo a mirarlo una tercera y una cuarta vez, el cenicero se convierte en un objeto decisivo.Por la repetición de un acto de conciencia se llega a dar una importancia terrible a una cosa que no tiene aspecto de ser tan importante.Esta emboscada de la conciencia tiene una gran importancia en mis obras”

En el segundo intento que hizo con un tipo de historias a las que podríamos considerar al margen de la literatura, valiéndose de un tema de tan poco interés como el de mi charla apasionada en el Rex, utilizó una mano. Pero mientras yo trataba de despertar la atención de los demás con el entusiasmo, Gombrowicz lo despierta con la maestría que tiene para sacarle jugo a las piedras.A las diez de la mañana estaba tomando un café en el Querandí. El mozo se le acerca y Gombrowicz empieza a ponerle atención a su mano que cuelga silenciosa, secreta y desocupada pero, de pronto, sin saber por qué, sus pensamientos vuelan hacia un árbol que había visto una vez desde la ventanilla del tren.
Los árboles y los arbustos le despertaban un especial interés, también es por un arbusto que me pregunta a mí en Piriápolis cuando andaba buscando inspiraciones para “Cosmos”.

Pero volvamos al Querandí. La mano del mozo lo había asaltado de repente en medio del silencio. Al volver a su casa la mano ya no estaba con él, pero una lectura que estaba haciendo de la conferencia de Heidegger sobre Zarathustra le inyectó a la mano una nueva dosis de existencia.
La idea que lo llevó nuevamente al Querandí fue la del eterno retorno. Mientras se preguntaba si debía preparar la ropa para lavar, en el mismo momento, ese ser de Nietzsche que venía desde los primeros orígenes hasta las últimas realizaciones, estaba con él. Un ser representante de la amargura, la furia y el silencio de la humanidad. Silencioso como la mano del mozo.
¿Qué estaría haciendo la mano en el Querandí mientras Gombrowicz estaba en casa?

Si dejara de pensar en la mano del mozo la mano se disiparía en la facilidad de la nada, pero la mano volvía a él porque él había vuelto a ella con Nietzsche y ahora con la mano del Embajador de Polonia con quien estaba conversando. Miraba esa mano diplomática apoyada en el brazo del sillón, pero no era ésa la mano, sino aquella otra abandonada allá, como un punto de referencia.
Gombrowicz empieza a tener miedo del diablo, un sentimiento extraño para un incrédulo, pero la presencia del mal convertía su ser en una existencia azarosa, inquietante y susceptible del diabolismo.
Le resultaba difícil aceptar cualquier tipo de certeza en un asunto en el que la falta de datos tenía el mismo significado que su abundancia.
Su propia mano descansaba tranquila en el bolsillo, también descansaban tranquilas las manos sobre las rodillas de los automovilistas que corrían en sus coches. ¿Y la mano del Querandí qué estaría haciendo?

Estaba vagabundeando en la periferia de sus límites en busca de no se sabe qué. ¿Y si Gombrowicz de repente se arrodillara ante la mano? Sería un intento fallido, como siempre, de construir un altar cualquiera. Una desesperación por agarrase de algo, de la mano del mozo del café Querandí.
Más tarde, en el restaurante Sorrento, se le acercó el mozo, también con una mano desocupada igual que en el Querandí, una mano que sólo era importante porque no era aquélla. Está adorando un objeto que él mismo enaltece. Se arrodilla frente a un objeto que no tiene derecho a exigir que se postren ante él, de modo que el ponerse de rodillas sólo depende de Gombrowicz.
Escogió esa mano del Querandí para agarrarse de algo, para tener un punto de referencia. Pero no quiere que la mano haga algo con él, o de él.
Ya es de noche, llega a un café de Lavalle y San Martín.
Discute con Gómez sobre el tema de Raskólnikov. Su punto de vista es que en “Crimen y Castigo” no existe un drama de conciencia en el sentido clásico de la palabra. El juicio de Raskólnikov no es de su conciencia, es un juicio surgido de un reflejo, un juicio de espejo.

Este tipo de reflejo se convierte también en un mecanismo que nos lleva a decir lo que nos pasa por la cabeza. Esta conciencia de espejo es como fijar la mano en alguna parte, fuera de nosotros, por la fuerza de un reflejo. Así como se iba construyendo la
conciencia de Raskólnikov, así es como se le estaba construyendo esa mano a Gombrowicz. Esa mano se ha convertido en un parásito, ahora se está alimentando de Dostoievski, no parará hasta chupar de Gombrowicz todas las palabras que necesite.
Llegó la medianoche, habían pasado catorce horas desde el comienzo de la aventura. ¿Dónde estará la mano en ese momento? ¿Todavía en el Querandí? ¿Descansará en alguna almohada y se habrá puesto a dormir?
“Me pareció tranquila al verla por primera vez en el Querandí... , pero se ha vuelto cada vez más posesiva... , y yo mismo ya no sé qué es la que podría frenarla allá, en la periferia... , donde está mi límite”

Por esa inclinación que tiene el hombre de encontrar una idea única que explique a todas las demás, yo también en mi juventud la quería encontrar, pero mientras crecía, en vez de tener cada vez menos ideas, cada día tenía más.
La combinación de estos asuntos me iba creando una confusión creciente en la cabeza que sólo me alivió un poco la pérdida de la idea de Dios.El único pensamiento que me acercaba a la idea única era la matemática, pero a medida que avanzaba en su conocimiento esta ciencia se me hacía un tanto indigesta, un poco por la dificultad de comprenderla, otro por pereza, y otro más por su dureza inhumana.
Si yo hubiera conocido la historia de esa mano que mucho tiempo después leí en los diarios de Gombrowicz, hubiera resuelto mi problema, pues con una idea insignificante y sin mucho entusiasmo nos lleva a pasear por todo el universo.

Heroes de Historieta: viejos, putos y moishes.

2008-08-11T13:18:00.003-07:00

"Mientras Superman soplaba su primera velita, el artista Bob Kane (Robert Kahn) y el escritor Bill Finger creaban a Batman, seguidos un año después por Jack Kirby y Joseph "Joe" Simon con su Capitán América. Este último, como Superman y Los 4 Fantásticos, lucharía desde la ficción contra Hitler, expresando el deseo de ver a su país involucrarse en la guerra para frenar los planes del Tercer Reich. Una vez en la contienda, las aventuras de los personajes formarían parte de la propaganda patriótica, combatiendo bajo el pabellón estrellado".

The Heeb Olympics: The Yarmulke Toss

2008-08-08T05:10:00.001-07:00

The Heeb Olympics: The Yarmulke Toss
Hoy empiezan los juegos, los anillos de pretzel...

2008-08-07T07:43:00.001-07:00

Jonah Goldberg:
Forgetting the evils of communism

In 1974, when the New Yorker reviewed Solzhenitsyn's "The Gulag Archipelago," George Steiner wrote: "To infer that the Soviet Terror is as hideous as Hitlerism is not only a brutal oversimplification but a moral indecency." When Ronald Reagan denounced the "evil empire" -- because it was evil and it was an empire -- he too was accused of absurd oversimplification.

2008-08-06T19:34:00.002-07:00

“haciendo un poco de historia y citando
fuentes fidedignas preciso que Moisés les
dijo: coman un poco de matzá porque no
hay otra cosa, yo pensé que esta arena
era de la playa de Mar del Plata pero
resultó que es puro desierto meta y meta
kilómetros sin un kiosco así que olvídense
de los Havanna y coman matze”.
IDEA: S. M. TEXTOS: LOS BERGSTEIN

2008-08-06T16:03:00.001-07:00

“Usar la metáfora es desviar una palabra o una locución de una cadena sintagmática para introducirla en otra cadena sintagmática. En cuanto al símbolo, constituye una entidad que, en un determinado orden conceptual, mantiene las mismas relaciones sintagmáticas con el contexto que, en otro orden conceptual, la cosa simbolizada mantiene con otro contexto. El pensamiento simbólico pone así en relación paradigmática términos homólogos cada uno de los cuales tiene una relación sintagmática particular.”
Claude Lévi-Strauss

volvere y seré una rupia

2008-08-06T12:31:00.003-07:00

hola por la vuelta.
k.